கடந்த சில பதிவுகளில் இந்தியாவில் கிறிஸ்தவம் வந்ததற்க்கான சான்றுகளையும் அதைக் குறித்து பல்வேறு நபர்களின் கருத்துக்களையும் ஆராய்ந்தோம், ஆனால், தென்னிந்தியாவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட தொல்பொருள் சான்றுகள் முற்றிலும் மறுக்க முடியாத ஒரு சில வரலாறைச் சொல்கின்றன. கி.பி. 6 அல்லது 7-ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த பழங்கால கல் சிலுவைகள், இந்திய மண்ணில் கிறிஸ்தவத்தின் ஆழமான மற்றும் பழைமையான வேர்களுக்கு மௌன சாட்சிகளாக நிற்கின்றன. எந்தவொரு ஐரோப்பியரும் இந்திய மண்ணில் கால் பதிப்பதற்குப் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பே, இந்திய விசுவாசிகள் இயேசு கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றி, தங்கள் விசுவாசத்தை உறுதியான அஸ்திபாரமான கிறிஸ்துவின் மேல் கட்டியெழுப்பினார்கள் என்பதை இந்த பழங்கால சின்னங்கள் வெளிப்படுத்துகின்றன.
ஆரம்பகால இந்திய கிறிஸ்தவத்தின் தடயங்கள்
தென்னிந்தியாவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஐந்து கல் சிலுவைகள், இந்தியாவில் கிறிஸ்தவத்தின் மிக ஆரம்பகால வரலாற்று சான்றுகளில் சிலவாகக் கருதப்படுகின்றன. சுமார் 1,400 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு செதுக்கப்பட்ட இந்த பழங்கால நினைவுச்சின்னங்கள், தென்னிந்தியாவின் பல்வேறு பகுதிகளில் கண்டெடுக்கப்பட்டன. இவற்றில் மூன்று சிலுவைகளில் உள்ள கல்வெட்டுகள், ஆரம்பகால இந்திய கிறிஸ்தவர்களின் விசுவாசத்தைப் பற்றிய மதிப்புமிக்க தகவல்களை நமக்குத் தருகின்றன. இவற்றில் இரண்டு முக்கியமான சிலுவைகள் வலியபள்ளி (Valiyapally) மற்றும் கோட்டயம் (Kottayam) ஆகிய இடங்களிலும், மற்றொன்று சென்னையின் அப்போஸ்தலர் தோமாவின் மலையிலும் (St. Thomas Mount) காணப்படுகின்றன.
இயேசு கிறிஸ்துவின் பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களில் ஒருவரான தோமா, கி.பி. முதல் நூற்றாண்டிலேயே இந்தியாவிற்குக் கிறிஸ்தவத்தைக் கொண்டு வந்ததாக பாரம்பரியமாக நம்பப்படுகிறது. வரலாற்றுப் பதிவுகளின்படி, அவர் இரத்த சாட்சியாக மரிப்பதற்கு முன்பு, இந்தியக் கடற்கரையோரம் கிறிஸ்தவ சபைகளை நிறுவினார். பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு காணப்படும் இந்தக் கல் சிலுவைகள், இந்தியாவில் கிறிஸ்தவ விசுவாசத்தின் தொடர்ச்சியைக் காட்டுகின்றன. இந்த ஆரம்பகால சபைகள் தங்கள் விசுவாசத்தைத் தலைமுறை தலைமுறையாகப் பாதுகாத்து, அடுத்த சந்ததிக்குக் கடத்தியதை இது உணர்த்துகிறது.
இந்தக் கல்வெட்டுகளை ஆழமாக ஆய்வு செய்த டாக்டர் பர்னல் (Dr. Burnell) என்ற அறிஞர், இவை நெஸ்டோரியன் (Nestorian) காலத்தைச் சேர்ந்தவை என்று குறிப்பிடுகிறார். நெஸ்டோரியன்கள், கிறிஸ்துவின் மனித மற்றும் தெய்வ தன்மைகளை தனித்தனியாக வலியுறுத்திய ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள். அவர்கள் ஆசியா முழுவதும் வர்த்தகப் பாதைகள் வழியாக கிறிஸ்தவத்தைப் பரப்புவதில் தீவிரமாக இருந்தனர். எம். லாபே ஹூ (M. Labbe Hue) போன்ற அறிஞர்களின் மொழிபெயர்ப்புப் பணிகள், இந்தக் கற்களில் பொறிக்கப்பட்டுள்ள ஆழமான ஆவிக்குரிய செய்திகளைப் புரிந்துகொள்ள நமக்கு உதவியுள்ளன.
கல்லில் செதுக்கப்பட்ட வேத வசனங்கள்: வேதமே அஸ்திபாரம்
இந்தக் கல் சிலுவைகள் மிகவும் முக்கியமானதாகக் கருதப்படக் காரணம், அவற்றின் ஆழமான வேத வசனத்தின் அடித்தளம்தான். இந்தக் கல்வெட்டுகளில் சிக்கலான மத பாரம்பரியங்களோ, மற்றவைகளையோ அல்லது மற்ற மனிதர்களை வழிபடும் முறைகளோ இல்லை. மாறாக, பரிசுத்த வேதாகமத்திலிருந்து நேரடியாக எடுக்கப்பட்ட வசனங்கள் காணப்படுகின்றன. இதற்கு மிகச் சிறந்த உதாரணம், வலியபள்ளியில் (Valiyapally) உள்ள இரண்டாவது சிலுவையாகும். அதில் அப்போஸ்தலரான பவுல் கலாத்தியருக்கு எழுதிய நிருபத்திலிருந்து ஒரு வசனம் சிரிய (Syriac) மொழியில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது.
அப்போஸ்தலரான பவுல், ஆரம்பத்தில் கிறிஸ்தவர்களைத் துன்புறுத்திய ஒரு யூதர். ஆனால் தமஸ்கு செல்லும் வழியில் உயிர்த்தெழுந்த இயேசு கிறிஸ்துவை சந்தித்த பிறகு, கிறிஸ்தவத்தின் மிகப் பெரிய ஊழியராக மாறினார். புதிய ஏற்பாட்டின் ஒரு முக்கிய பகுதியை உருவாக்கும் அவரது கடிதங்கள், உலகெங்கிலும் உள்ள கிறிஸ்தவர்களுக்கு வேத வசனத்தின் அடிப்படையிலான அடித்தளத்தை வழங்கின.
கலாத்தியர் நிருபத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்ட அந்த கல்வெட்டு வசனம் இதுதான்: "நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்துவின் சிலுவையைக் குறித்தேயல்லாமல் வேறொன்றையுங் குறித்து மேன்மைபாராட்டாதிருப்பேனாக." இது கலாத்தியர் 6:14-ல் இருந்து எடுக்கப்பட்ட வசனம். கிறிஸ்துவின் சிலுவை மரணமே தனது பெருமைக்கும் விசுவாசத்திற்கும் ஒரே ஆதாரம் என்று பவுல் இங்கே அறிக்கையிடுகிறார். ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கல்லில் செதுக்கப்பட்ட இந்த வேத சத்தியம், இரட்சிப்பு என்பது கிறிஸ்துவின் சிலுவை மரணத்தால் மட்டுமே வருகிறது என்ற கிறிஸ்தவத்தின் மையச் செய்தியை ஆரம்பகால இந்தியக் கிறிஸ்தவர்கள் நன்கு புரிந்திருந்தார்கள் என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது.
மனித சாதனைகளோ, மதச் சடங்குகளோ அல்ல, மாறாக கிறிஸ்துவின் சிலுவையே தங்கள் விசுவாசத்தின் அஸ்திபாரம் என்பதை அவர்கள் தெளிவாகப் புரிந்துகொண்டிருந்ததால்தான், இந்த கர்த்தருடைய வசனத்தை அவர்கள் பொறிக்கத் தேர்ந்தெடுத்தனர்.
பழங்கால தனிப்பட்ட சாட்சியங்கள்
வேத வசனங்களைத் தவிர, இந்தக் கல் சிலுவைகளில் தனிப்பட்ட விசுவாசிகளின் சாட்சியங்களும் காணப்படுகின்றன. ஒரு கல்வெட்டில் உருக்கமாக இவ்வாறு எழுதப்பட்டுள்ளது: "என் ஆண்டவராகிய கிறிஸ்துவே, இதைக் கொத்திய சிரியரான, சஹார்புக்ட்டின் (Chaharbukt) மகன் அஃப்ராஸ் (Afras) மீது இரக்கமாயிரும்." இந்த எளிமையான ஜெபம், ஆரம்பகால இந்திய கிறிஸ்தவர்களின் விசுவாசம் எவ்வளவு தனிப்பட்டதாக இருந்தது என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது.
மற்றொரு கல்வெட்டில் காணப்படும் செய்தி இது: "சிலுவையால் உண்டான தண்டனையில் இவருடைய பாடுகள் இருந்தன; அவரே மெய்யான தேவனும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலான தேவனும், என்றென்றும் பரிசுத்தமான வழிகாட்டியுமாய் இருக்கிறார்." கிறிஸ்துவின் சிலுவை மரணம், பாவத்திற்கான தண்டனையாகவும், தேவனின் பரிசுத்தம் மற்றும் சத்தியத்தின் வெளிப்பாடாகவும் இருப்பதை அந்த ஆரம்பகால விசுவாசிகள் புரிந்துகொண்டிருந்ததை இந்த ஆழமான இறையியல் அறிக்கை காட்டுகிறது.
மூன்றாவது கல்வெட்டு இவ்வாறு கூறுகிறது: "நினிவேயிலிருந்து (Nineve) வந்த அழகிய பறவையாகிய நான், இந்த நாட்டிற்கு வந்தேன். பரிசுத்த மேசியா, மன்னிப்பவர், என்னை முள்ளிலிருந்து (அதாவது, துன்பத்திலிருந்து) விடுவித்தார்." மார் ஷாபூர் (Mar Shapur) என்பவரால் எழுதப்பட்டது. இந்த கவிதை போன்ற சாட்சியம், நினிவே (பண்டைய அசீரிய நகரம்) என்ற ஊரிலிருந்து வந்த ஒருவர், இயேசு கிறிஸ்துவின் மூலம் ஆவிக்குரிய விடுதலையைக் கண்டடைந்ததைச் சொல்கிறது. முட்களிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டதாகக் கூறுவது, கிறிஸ்துவின் மீதான விசுவாசத்தின் மூலம் வாழ்க்கையின் துன்பங்களிலிருந்து விடுதலை பெற்றதைக் குறிக்கிறது.
பஹ்லவி மொழி இணைப்பு: வர்த்தகப் பாதைகளில் பரவிய கிறிஸ்தவம்
இந்தக் கல் சிலுவைகளில் உள்ள கல்வெட்டுகள், பழங்கால பாரசீக மொழியான பஹ்லவி (Pahlavi) எழுத்து வடிவத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளன. இந்த மொழி, மத்திய கிழக்கு, இந்தியா மற்றும் பிற நாடுகளை இணைக்கும் வர்த்தகப் பாதைகளில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது.
பஹ்லவி எழுத்துக்களின் பயன்பாடு, கிறிஸ்தவம் இந்தியாவிற்கு ரோமர்களின் நேரடி ஊழியத்தால் அல்ல, மாறாக பாரசீக வர்த்தக வலையமைப்புகள் மூலம் வந்து சேர்ந்ததைக் குறிக்கிறது. பாரசீக கிறிஸ்தவர்கள், தங்கள் வணிகப் பயணங்களின்போது தங்கள் கிறிஸ்தவ விசுவாசத்தையும் கொண்டு வந்தனர். கிறிஸ்தவம் எப்படி இவ்வளவு ஆரம்பத்திலேயே இந்தியாவில் ஆழமாக வேரூன்ற முடிந்தது என்பதை இது விளக்குகிறது.
1922-ஆம் ஆண்டில், கடமட்டம் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில் (Kadamattam Orthodox Church) உள்ள ஒரு கல் சிலுவை அறிஞர்களின் கவனத்தை ஈர்த்தது. அதிலிருந்த பஹ்லவி கல்வெட்டுகள் மற்றவற்றிலிருந்து வேறுபட்டிருந்தன. இது, ஆரம்பகால இந்தியாவில் இருந்த கிறிஸ்தவர்களின் பன்முகத்தன்மையைக் காட்டுகிறது. ஜிவாஞ்சி ஜாம்ஷெட்ஜி மோடி (Jivanji Jamshedji Modi) வழங்கிய மொழிபெயர்ப்புகள், இந்த பழங்கால சாட்சியங்கள் குறித்த நமது புரிதலை மேலும் ஆழமாக்கின.
தென்னிந்தியாவின் கல் சிலுவைகள், இந்தியாவில் கிறிஸ்தவத்தின் பழங்கால இருப்பிற்கு சக்திவாய்ந்த சாட்சிகளாக நிற்கின்றன. இந்திய கிறிஸ்தவம் அதன் ஆரம்ப நாட்களிலிருந்தே உறுதியான கிறிஸ்துவின் வேத வசனத்தின் அடித்தளங்களில் கட்டப்பட்டது என்பதை இந்த தொல்பொருள் பொக்கிஷங்கள் வெளிப்படுத்துகின்றன. இந்த விசுவாசிகள், தங்கள் அடையாளத்தை மனித மரபுகளிலோ அல்லது சிக்கலான மத அமைப்புகளிலோ அல்ல, கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் கண்டடைந்தனர் என்பது தெளிவாகிறது.
இன்றைய இந்திய கிறிஸ்தவர்களுக்கு, இந்தப் பழங்காலக் கற்கள் ஊக்கத்தையும் சவாலையும் ஒருங்கே அளிக்கின்றன. கிறிஸ்தவம் இந்திய மண்ணில் ஆழமான வேர்களைக் கொண்டுள்ளது என்பதை நிரூபிப்பதன் மூலம் அவை நம்மை ஊக்குவிக்கின்றன.உண்மையான கிறிஸ்தவம் என்பது எப்போதுமே இயேசு கிறிஸ்துவுடனான தனிப்பட்ட உறவைப் பற்றியது என்பதை கல்லில் செதுக்கப்பட்ட இந்தச் சாட்சியங்கள் நமக்கு நினைவூட்டுகின்றன. பழங்கால கிறிஸ்தவர்கள் நமக்கு "மேகம்போன்ற திரளான சாட்சிகள்." அவர்கள் இயேசுவை நோக்கி ஓடியது போலவே, நாமும் ஓட வேண்டும் என்ற செய்தியை இது வலியுறுத்துகிறது. ஆகையால், மேகம்போன்ற இத்தனை திரளான சாட்சிகள் நம்மைச் சூழ்ந்துகொண்டிருக்க, பாரமான யாவற்றையும், நம்மைச் சுற்றி நெருங்கி நிற்கிற பாவத்தையும் தள்ளிவிட்டு, விசுவாசத்தைத் துவக்குகிறவரும் முடிக்கிறவருமாயிருக்கிற இயேசுவை நோக்கி, நமக்கு நியமித்திருக்கிற ஓட்டத்தில் பொறுமையோடே ஓடக்கடவோம். எபிரெயர் 12:1-2
தேவனுக்கே எல்லா மகிமையும் உண்டாவதாக!!!
தொடர்ந்து பயணிப்போம்....
படைத்தவரின் பாதையில்,
திருமதி. ரெமினா சுஜித்
குறிப்புகள்:
- Burnell, Dr. - Research on Nestorian inscriptions
- Labbe Hue, M. - Translation work on Pahlavi inscriptions
- Philip, E. M. - "The Indian Church of St. Thomas," Vol. 1, p. 27
- Whitworth, C. - "A New Interpretation of the Pahlavi Cross-Inscriptions," Kerala Society Papers Series 3, pp. 168-168
- Hosten, H. - "Antiquities from San Thome and Mylapore," p. 532
- Modi, Jivani Jamshedji - Translation of Kadamattam Orthodox Church inscription
படக்குறிப்புகள் :