இந்தியாவில் கிறிஸ்தவம் எப்படி வந்தது என்பது பல நூற்றாண்டுகளாக விவாதிக்கப்பட்டு வரும் ஒரு சுவாரஸ்யமான கேள்வி. இயேசுவின் பன்னிரண்டு சீடர்களில் ஒருவரான அப்போஸ்தலர் தோமா (Thomas), இந்தியக் கடற்கரைகளுக்கு நற்செய்தியைக் கொண்டு வந்ததாகப் பலரால் நம்பப்படுகிறது. ஏறக்குறைய கி.பி. 1122-ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த ஒரு பழங்கால ஆவணம், இந்தியாவில் தோமாவின் இருப்பு மற்றும் அவரது தாக்கம் பற்றிய ஆரம்பகால எழுத்துப்பூர்வ சாட்சியங்களில் ஒன்றாக விளங்குகிறது. இந்த இடைக்கால ஆவணம், ஆரம்பகால இந்தியக் கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் விசுவாசத்தின் தோற்றத்தை எப்படிப் புரிந்துகொண்டார்கள் என்பதற்கு ஒரு நல்ல சான்றாக இருக்கிறது. நமது புரிதலை எப்போதும் வேதாகமத்தின் உறுதியான அடித்தளத்தில் நிலைநிறுத்த வேண்டும்.
தோமாவின் நடபடிகள் என்ற பழையக் குறிப்புகளைப் பிரதிபலிக்கும் இந்த எழுத்து, கி.பி. 1122-ஆம் ஆண்டு இந்தியாவின் முதுபெரும் தந்தை (Patriarch of the Indies) ரோம் நகருக்கு மேற்கொண்ட பயணத்தின் ஒரு பதிவில் முதன்முதலில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இதன் முழுமையான விவரத்தை எச். ஹோஸ்டன் எழுதிய "சாந்தோம் மற்றும் மயிலாப்பூரின் தொல்பொருட்கள்" என்ற நூலில் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
அப்போஸ்தலர் தோமா: கலிலேயாவிலிருந்து இந்தியா வரை
திதிமு (Didymus) என்றும் அழைக்கப்பட்ட தோமா, இயேசு கிறிஸ்து தேர்ந்தெடுத்த பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களில் ஒருவர். வேதாகமம் அவரை, ஆவிக்குரிய உண்மைகளுக்கு உறுதியான ஆதாரங்களைத் தேடிய, நேர்மையான சந்தேகம் கொண்ட ஒரு மனிதராகக் காட்டுகிறது. ஆபத்து நிறைந்த யூதேயாவுக்குத் திரும்பிச் செல்ல இயேசு தீர்மானித்தபோது, தோமா தைரியமாக, "அவரோடேகூட நாங்களும் மரிக்கும்படி போவோம்" (யோவான் 11:16) என்று கூறினார்..
உயிர்த்தெழுந்த கிறிஸ்துவை சந்தித்த பிறகு, தோமாவும் மற்ற அப்போஸ்தலர்களுடன் சேர்ந்து மேலான கட்டளையைப் பெற்றார்: "நீங்கள் புறப்பட்டுப்போய், சகல ஜாதிகளையும் சீஷராக்கி, பிதா குமாரன் பரிசுத்த ஆவியின் நாமத்திலே அவர்களுக்கு ஞானஸ்நானங்கொடுத்து..." (மத்தேயு 28:19). தோமா இந்தியாவுக்குப் பயணம் செய்ததாக வேதாகமம் குறிப்பாகக் குறிப்பிடவில்லை என்றாலும், அப்போஸ்தலர்கள் இந்த கட்டளையை நிறைவேற்ற உலகம் முழுவதும் சிதறிச் சென்றார்கள் என்பதை ஆரம்பகால திருச்சபை புரிந்துகொண்டது. சந்தேகமுள்ளவராக இருந்த தோமா, விசுவாசியாக மாறியது, கிறிஸ்துவை சந்திப்பது எப்படி வாழ்க்கையை மாற்றுகிறது என்பதற்கு ஒரு சக்திவாய்ந்த உதாரணமாகும்.
ஆரம்பகால கூற்றுகளும் வரலாற்று ஆதாரங்களும்
கி.பி. 1122-ஆம் ஆண்டு ஆவணம், மூன்றாம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்ட "தோமாவின் நடபடிகள்" (The Acts of Thomas) என்ற மிக முந்தைய நூலிலிருந்து பல கருத்துக்களைப் பெறுகிறது. இந்த புத்தகம், தோமாவின் இந்தியப் பயணம் குறித்த பல வரலாறுகளையும், குறிப்புகளையும் கொண்டுள்ளது. இந்திய வாசகர்கள் இது "வேதத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படாத எழுத்துக்கள்" (Apocryphal Literature) வகையைச் சார்ந்தது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம். அதாவது, இந்த எழுத்துக்கள் உண்மையான அப்போஸ்தலர்களால் எழுதப்பட்டவை என ஆரம்பகால திருச்சபையால் உறுதிப்படுத்த முடியாததால், அவை வேத புத்தகங்களாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை.
நாம் ஆராயும் இந்த இடைக்கால ஆவணத்தில், வரலாற்று உண்மைகளை விட, விசுவாசத்தின் அடிப்படையில் உருவான கதைகளின் வளர்ச்சி தெளிவாகத் தெரிகிறது. உதாரணமாக, கி.பி. 1122-ம் ஆண்டு ஆவணத்தில் தோமா "விருந்துகளில் சாப்பிடாமல் குடிக்காமல், எப்போதும் வானத்தை நோக்கி" இருந்தார் என்று விவரிக்கிறது. இது அதற்காக பட்டினியாகவே இருந்தார் என்பது அல்ல தனது தேவைகளைவிடக் கிறிஸ்துவின் தாகமே அதிகம் இருந்ததை இது வெளிப்படுத்துகிறது
இதேபோல, தோமா நன்கொடையாகப் பெற்ற பொக்கிஷங்களைக் கொண்டு அரண்மனைகளைக் (தேவ ராஜ்ஜியம்) கட்டியதாகவும், ஒரு ராஜாவின் சகோதரனை மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பியதாகவும் அந்த ஆவணம் விவரிக்கிறது. அப்போஸ்தலர்கள் தேவனுடைய வல்லமையால் அற்புதங்களைச் செய்தார்கள் என்று வேதாகமத்திலிருந்து நாம் அறிந்திருந்தாலும் (அப்போஸ்தலர் 2:43), இந்தக் குறிப்பிட்ட வரலாறுகள் தோமாவின் மரணத்திற்குப் பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு உருவாக்கப்பட்டவை. அவை நேரில் கண்ட சாட்சியங்களைக் காட்டிலும், அப்போஸ்தலர் மீது மக்கள் கொண்டிருந்த மிகுந்த மதிப்பின் வெளிப்பாடான சாயலைக் கொண்டுள்ளன.
இதில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள அரண்மனை பற்றின சில தகவல்கள் உள்ளன அதன் குறிப்புகள் முடிவில் உள்ளன. நாம் இரண்டாவது அத்தியாயத்தில் கண்டது போல் தோமா இந்தியாவிற்கு அப்பன் என்ற ஒரு நபருடன் வந்தார். அப்போஸ்தலர்கள் உலகத்தைத் தங்களுக்குள் ஊழியத்திற்காகப் பிரித்துக் கொண்டபோது, இந்தியா தோமாவின் பங்கில் விழுந்தது. ஆனால் தோமா, தனக்கு உடல்நிலை சரியில்லை என்றும், ஒரு எபிரேயரான தன்னால் இந்தியர்களுக்குப் போதிக்க முடியாது என்றும் கூறி மறுத்ததாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கிறிஸ்துவே அதற்க்கென்று ஒரு வழியை அப்பனின் மூலமாக ஏற்ப்படுத்தினர் அரசன் கோண்டோபெர்னஸ் அவரை இந்தியாவிற்கு திரும்பும்போது அவருடன் தச்சரை அழைத்து வர சொன்னார், இதன் மூலம் தோமா இந்தியாவிற்கு வருகிறார்.: அரசன், தனக்காக ஒரு புதிய அரண்மனையைக் கட்டும்படி தோமாவிடம் கேட்கிறார். தோமாவும் ஒப்புக்கொண்டு, அரண்மனைக்கான வரைபடத்தை வரைகிறார். அரசன் அந்த வரைபடத்தைப் பார்த்து மகிழ்ந்து, அரண்மனை கட்டுவதற்காக ஒரு பெரிய தொகையை தோமாவிடம் கொடுக்கிறார்.
அரசன் வெளியூர் சென்றிருந்த சமயத்தில், தோமா அந்தப் பணத்தை எடுத்து, ஊரெங்கும் சென்று விதவைகள், அனாதைகள், ஏழைகள் மற்றும் தேவையிலிருப்போருக்குப் பகிர்ந்தளிக்கிறார். அவர் மக்களுக்கு உணவளித்து, அவர்களுக்கு ஆறுதலாக இருக்கிறார். பல மாதங்கள் கழித்து அரசன் திரும்பி வந்து, அரண்மனையின் நிலைமையைப் பற்றி விசாரிக்கிறார். தோமா, "அரண்மனை கட்டப்பட்டுவிட்டது, ஆனால் உங்களால் அதை இப்போது பார்க்க முடியாது. நீங்கள் இந்த உலகை விட்டுப் பிரிந்த பிறகுதான் அதைக் காண முடியும்," என்று பதிலளிக்கிறார். தோமா தன்னைப் ஏமாற்றிவிட்டதாக எண்ணி அரசன் கடும் கோபம் கொள்கிறார். அவரும் வணிகர் அப்பானஸும் சிறையில் அடைக்கப்படுகிறார்கள். அந்த இரவில், அரசனின் சகோதரர் காட் (Gad) திடீரென நோய்வாய்ப்பட்டு இறந்துவிடுகிறார்அரசனின் சகோதரர் காட் (Gad) மரித்து, பரலோகத்தில் கட்டப்பட்டிருந்த அரண்மனையைக் கண்டு, மீண்டும் உயிருடன் வந்து சாட்சி சொல்கிறார்.பரலோகத்தில் அழியாத ஒரு பொக்கிஷம் என்பதை உணர்ந்த அரசன், தோமாவைச் சிறையிலிருந்து விடுவித்து, அவரிடம் மன்னிப்புக் கேட்கிறார். அவரும் அவருடைய சகோதரரும் ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள்.
அப்போஸ்தல ஊழியத்தின் வேதாகம முறை மிகவும் வித்தியாசமானது. பவுல் எழுதியது போல, "நாங்கள் எங்களையே பிரசங்கியாமல், கிறிஸ்து இயேசுவையே கர்த்தர் என்றும், எங்களையோ இயேசுவினிமித்தம் உங்கள் ஊழியக்காரரென்றும் பிரசங்கிக்கிறோம்" (2 கொரிந்தியர் 4:5). அப்போஸ்தல ஊழியத்தின் உண்மையான வல்லமை, கண்கவர் காட்சிகளில் அல்ல, நற்செய்தி செய்தியை உண்மையாகப் பிரசங்கிப்பதிலேயே தங்கியிருந்தது
கி.பி. 1122 ஆவணம் வெளிப்படுத்தும் உண்மைகள்
பழமையான கூறுகள் இருந்தாலும், கி.பி. 1122-ஆம் ஆண்டின் ஆவணம், இடைக்கால இந்திய கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் விசுவாசத்தை எவ்வாறு புரிந்துகொண்டார்கள் என்பது பற்றிய மதிப்புமிக்க சில உண்மைகளை வழங்குகிறது. அந்த ஆவணம் தோமாவை "ஏழைகளின் அன்பான தந்தை" என்று சித்தரிக்கிறது. இது ஆரம்பகால இந்திய கிறிஸ்தவம், தேவையிலிருப்போரின் மீது அக்கறை கொண்டிருந்ததைக் காட்டுகிறது. இது இயேசுவின் ஊழியத்தையே பிரதிபலிக்கிறது (லூக்கா 4:18).
மேலும், தோமா "வியாதியஸ்தர்களைக் குணமாக்கி," "எல்லா இடங்களிலும் பிரசங்கித்தார்" என்றும் அந்த அறிக்கை கூறுகிறது. இது அப்போஸ்தல ஊழியத்தின் வேதாகம முறையுடன் ஒத்துப்போகிறது. அங்கு நற்செய்தி பிரசங்கம், அந்த செய்தியை உறுதிப்படுத்தும் அடையாளங்களாலும் அற்புதங்களாலும் (மாற்கு 16:20). இறுதியாக, தோமா "ஈட்டிகளால் குத்தப்பட்டு, இரத்தசாட்சியாக மரித்தார்" என்று விவரிக்கிறது. இது இயேசு தம் சீடர்களை எச்சரித்தது போல, "உலகம் உங்களைப் பகைத்தால், அது உங்களைப் பகைக்கிறதற்குமுன்னே என்னைப் பகைத்ததென்று அறியுங்கள்" (யோவான் 15:18). என்ற வசனத்தை பிரதிபலிக்கிறது.
அற்புதப் பாதுகாப்பு பற்றிய கூற்றுகளை ஆராய்தல்
கி.பி. 1122-ஆம் ஆண்டு அறிக்கையில் உள்ள மிகவும் நம்பமுடியாத கூற்று இதுதான்: தோமா அடக்கம் செய்யப்பட்ட நகரத்தில், "அந்நிய மதத்தினர், யூதர்கள் அல்லது புறமதத்தினர் யாரும் வாழ்வதில்லை" என்றும், "இது ஒவ்வொரு ஆண்டும் அவரது திருநாளில் வெளிப்படையாக நடக்கிறது" என்றும் அது கூறுகிறது. இதன்படி, இது நன்கு கிறிஸ்தவம் வளர்ந்த ஒரு பகுதியாக அறியப்படுகிறது.
கி.பி. 1122-ஆம் ஆண்டின் தோமாவைப் பற்றிய அறிக்கை, இடைக்கால இந்திய கிறிஸ்தவத்தைப் பற்றிய ஒரு சுவாரஸ்யமான பார்வையை அளிக்கிறது. அதே சமயம், இந்த பழங்காலக் வரலாறுகளை நாம் மரியாதையுடன் அணுகினாலும், அவற்றை எப்போதும் மாறாத வேதாகம சத்தியத்துடன் ஒப்பிட்டுப் பார்க்க வேண்டும் என்பதாயும் நாம் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்..
இந்தியாவுடனான தோமாவின் தொடர்பின் உண்மையான முக்கியத்துவம், அற்புதப் பாதுகாப்பிலோ இல்லை. மாறாக, நற்செய்தி செய்தி கலாச்சார எல்லைகளைக் கடந்து இந்திய துணைக்கண்டத்தை அடைந்தது என்ற அடிப்படை உண்மையில்தான் உள்ளது. தோமாவின் மூலமாகவோ அல்லது மற்ற உண்மையுள்ள சுவிசேஷகர்கள் மூலமாகவோ, கிறிஸ்துவின் அன்பு மற்றும் இரட்சிப்பின் செய்தி தேவனுடைய வார்த்தையின் வல்லமையினாலும், அது மனித இதயங்களில் கொண்டுவரும் மாற்றத்தினாலும் இந்திய மண்ணில் வேரூன்றியது.
பரலோகத்திலே உங்கள் பொக்கிஷங்களைச் சேர்த்து வையுங்கள்; அங்கே பூச்சியாவது துருவாவது கெடுக்கிறதும் இல்லை; அங்கே திருடர் கன்னமிட்டுத் திருடுகிறதும் இல்லை. மத்தேயு 6:20
தேவனுக்கே எல்லா மகிமையும் உண்டாவதாக!!!
தொடர்ந்து பயணிப்போம்....
படைத்தவரின் பாதையில்,
திருமதி. ரெமினா சுஜித்
குறிப்புகள்:
H. Hosten, *Antiquities from San Thome and Mylapore*, pp. 286-288. (Source of the 1122 AD account of St. Thomas's apparitions)
*The Acts of Thomas* (3rd century apocryphal text referenced in the medieval account)
The Acts of Thomas. Translated by M. R. James. In The Apocryphal New Testament. Oxford: Clarendon Press, 1924. (Pages 373-380).
St. Thomas the Apostle Syro-Malabar Catholic Diocese. (n.d.). Saint Thomas biography.